郭世平楷书小品创作演示:参悟

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郭世平楷书小品创作演示:参悟(图21)


        师从刘炳森、吴未淳、王遐举等名家,书法传统功力深厚,擅长隶书。常以篆隶笔法入草,自成一体;势书则另辟蹊径,独具风格。国画传统功力深厚,并将书法用笔融合在山水的教学和创作当中,卓有成效。多年来致力于势书学研究和书画教育研究,并取得很大的成就,先后提出书法的“动静乐”与“书以致用、用心修炼、书画养德、书画育人”等观点。






参悟,指参透领悟,即通过思考明白了事物中蕴涵的道理,掌握了事物运行的规律,意在强调结果;也可指参禅悟道,即研究禅机、解悟道理,意在强调过程。



关于“悟”的真谛,第一可以就从文字的演变来说,从甲骨说文解字到石鼓到大篆等的演变不外乎用心去感受用口去说话,而篆书中那“吾”和“心”的写法,在书刊和网站上都可以查找到。而真正的悟的真谛,可以说是联想,更可以说是积累,没有积累和联想也无法真正的感悟,前者可以跟自己的经历有关系可以去联想,而后者只能靠学识的积累了,没有内在深厚的积累,去感悟可能会显得无力。



悟,可以用平静无欲随意中去寻找达到,急功好进中就没有那浑然一体的潇洒和一气呵成的那种气概,所以那就不是悟,也不是所积累达到的东西,充其量是一种任务,和一种商品意识。 悟是在寻常的小事上,工作的过程中的那份思考,做的过程中去想为什么会得到这样那样的结果经过分析的感悟理解,那样才是慢慢的积累。



出处





《红楼梦》第七四回:“才是才子,这会子又做大和尚,讲起参悟来了。” 


清 龚自珍 《支那古德遗书序》:“名身句身,尚惧不明,乌有所谓参悟者乎?”


 叶圣陶 《火灾·归宿》:“这层意思,我也能参悟。”


     禅宗的悟不是头脑中忽然想通的解悟,而是真修实证的证悟。那么这两种悟有什么区别呢?解悟只发生在分别意识当中,属于语言功能的运用,是凡夫外道所共有,所以不属于禅宗中所说明心见性之悟。禅宗之悟是发生在七八二识中的境界是非常深奥的,发生这种悟时,会令悟者的身心起极大的改变,远非头脑中忽然想通的解悟可比。悟了还不是成佛,悟了的人只是伏住了某重妄执,并没有断除这些妄执,所以说还是凡夫,可称为大心凡夫,尚不是登地的菩萨,何况成佛。

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